本日読んだ本

『愛のために死ねますか』曽野綾子・結城了悟（中経出版）￥1,500

これも読売新聞の書評でチェックしていた本。
タイトルは仰々しいけど、サブタイトルの”「ゆるす」ということは何か？”という˚キーワードに惹かれて購入。
キリスト教信者の二方の対談なので内容はかなりキリスト教的示唆に富んでいる。

キリスト教的には「愛とは許す事である」という話は良く聞く言葉だけど、結局は「許せない事」があると気付いてしまったら成立しなくなってしまうのだろう。
元々は他人同士。育った環境も違えば考え方、感じ方、許容範囲、経験、すべて異なるわけで、異質なものを内包しているのが当然。
多くの場合は「許せない事」に気付かない振りをして自分を騙し、あるいは当初の盲目（許せない事なんて何もない！という勘違い）を引きずったまま一緒の時間を過ごす事で慣れてしまって墓場まで辿り着くのだろう。
でも、一度「許せない事」の存在に目を瞑れないと感じてしまったら、
もうこれ以上自分を騙す事は出来ないと気付いてしまったら考え直すべきなのだろう。
許せない行為、許せない言葉、許せない過去、許せない考え方。
許せないと気付いた時点でそこに「愛」は存在しないのだから。
長い時間をかけてそこを十分見極めた上で周囲からの祝福を求めるべきだ。
その事を見極めずに結婚に走る世の中の浅はかさが現在の離婚率に反映されているのだろう。

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他者の認識がないことが、「愛」の認識に至る道が閉ざされている原因

聖イグナティウス・ロヨラ（イエズス会創始者）著『霊操』の中の「愛を得るための観想」
まず二つのことに注意するのが望ましい。
第一、愛は言葉よりも行いによって示すべきである。
第二、愛は両者の交換にある。
すなわち、愛する人が持つものを、または、愛する人が持つもののうち、自分に可能なものから愛される人に分け与え、一方、愛される人も、愛する人に対して同じくするところに愛がある。
従って、どちらかが知識を持つならば、持たない人に分け与え、名誉や富みに関しても同様にし、相手も他方に対して同じくする。

喜ばせて、自分も喜ぶ　これが愛のしるし

受けるよりは与える方が幸いである（使徒言行録20-35）

愛は忍耐強い。
愛は情け深い。
ねたまない。
愛は自慢せず、高ぶらない。
礼を失せず、自分の利益を求めず、いらだたず、恨みをいだかない。
不義を喜ばず、真実を喜ぶ。
すべてを忍び、すべてを信じ、すべてを望み、すべてに耐える。
（コリント人への第一の手紙13-4～7）
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信じる者しか救えない。